5 dicembre 2016: io festeggio la vittoria dei Sioux!!

Oggi mi sento di festeggiare la vittoria  della lotta Sioux, che ha visto bloccare il progetto da 3.8 miliardi di dollari che avrebbe distrutto ambiente e tradizioni dei Sioux, contaminando l'acqua e danneggiando le terre tribali sacre e che ha ricevuto il sostegno di migliaia di persone.

( Allego qui l'articolo: http://www.globalist.it/world/articolo/208951/vince-la-lotta-dei-sioux-l-039-esercito-blocca-il-dakota-access-pipeline.html).



In quest'occasione voglio riportare qui (con l'aiuto del libro: I nativi Americani, miti e leggende, di Lewis Spence) alcune delle tradizioni dei Sioux, e alcune delle altre vittorie che questo popolo ha conquistato attraverso la lotta, lotta per i loro territori e per le loro tradizioni!!!

Quella dei Sioux era una delle tribù più grandi d'America, con una popolazione di circa  30.000 unità, divisa in tre principali sottogruppi: l'orientale (Santee), il centrale (Yankton) e l'occidentale (Teton).
Nel dialetto Santee la tribù chiamava se stessa Dakota, nel dialetto Yankton  Nakota, e in quello Teton, Lakota.
Il nome "Sioux" deriva dalla parola "ojibwa nadowessioux", che significa "nemico", o anche "serpente".

In effetti, i Sioux furono nemici di molti dopo che, nel XVI secolo, scesero sulle Grandi Pianure dalle boscose sorgenti del Mississipi, sotto la pressione esercitata dagli Ojbwa (i quali a loro volta stavano subendo la pressione esercitata dagli insediamenti degli europei) e attratti dalla presenza dei cavalli che adesso vagavano liberi sul grande oceano d'erba, pronti per essere catturati.

Al pari di quella di altri popoli nomadi delle Pianure, la religione dei Sioux era incentrata su un onnisciente essere celeste, Wakan Tanka, che sorvegliava e guidava gli animali della Terra, soprattutto il bisonte, dal quale dipendeva la sopravvivenza delle tribù delle praterie; Wakan Tanka era anche una forza onnipervasiva.
Tra il cielo e la terra c'era un reame nel quale vivevano i pianeti e le stelle, il tuono e le aquile, gli arcobaleni e i fulmini, tutti spiriti che potevano scendere sulla terra in forma umana; questi spiriti conducevano una vita speculare a quella dei Sioux, viaggiando attraverso il cielo con i loro teepee (tende di pelli).

Poiché gli spiriti erano in grado, tra le altre cose, di portare la siccità o alterare il corso della migrazione dei bisonti, i Sioux cercavano di propiziarseli con offerte di auto-sacrificio, inclusa la famosa Danza al Sole.
La Danza al Sole era la più importante cerimonia religiosa dei Sioux e di altre tribù delle Grandi Pianure, e per i nomadi un'occasione nella quale tutti si riunivano per riaffermare, per mezzo di cerimonie e rituali, le proprie convinzioni religiose riguardo all'universo e al posto occupato in esso.
Tradizionalmente, la Danza del Sole era tenuta da ogni tribù una volta all'anno, in tarda primavera, quando anche i bisonti si riunivano dopo il lungo inverno; il festival durava solitamente otto giorni e culminava con la costruzione di una capanna simbolica che rappresentava la casa dell'uomo, al centro della quale c'era un palo che simboleggiava la distanza tra il cielo e la terra.
Guerrieri distintisi in battaglia e che avevano consacrato la propria vita al Sole, danzavano attorno a questo palo, al quale erano attaccati per mezzo di funi fissate ad asticelle infilzate nei pettorali.

La cerimonia della Danza del Sole (Wiwanyag Wachipi) era solamente uno dei sette riti sacri portati, secondo la tradizione, ai Sioux dalla mitica Donna Vitello di Bisonte Bianco.
Gli altri erano le cerimonie della Capanna del Sudore (Inipi), della Custodia dell'Anima (Wanagi Yuhapi), dell'Affratellamento (Hunkapi), di preparazione di una ragazza alla maturità femminile (Ischnata Awicalowan), del Lancio della Palla (Tapa Wanka Yap) e la Ricerca della Visione (Hanblecheyapi).
La mitica donna portò ai Sioux anche la "canupa", la pipa rossa sacra, e insegnò loro la cerimonia della pipa per inviare messaggi a Wakan Tanka.

Tra questi sei rituali, quello della Ricerca della Visione è importante quanto la Danza del Sole.

Anche se utilizzata principalmente da sciamani e guaritori, la Ricerca della Visione non era riservata esclusivamente a loro; lo scopo del partecipante alla cerimonia era quello di ricevere assistenza dal mondo degli spiriti, facendo esperienza di un sogno nel quale particolari spiriti animali, antenati o figure culturali della mitologia Sioux, offrivano consigli.
Al pari di ogni altro aspetto della spiritualità Sioux, anche la cerimonia della Ricerca della Visione era altamente ritualizzata, e richiedeva che il cercatore si recasse in un luogo isolato e digiunasse e pregasse fintanto che la visione non fosse arrivata.

Fino alla metà del XIX secolo i Sioux ebbero pochi contatti con i bianchi; comunque, quando la ferrovia, i cacciatori di bisonti, i pionieri, e i coloni penetrarono nei loro territori, decisero sin da subito di opporre resistenza.
Le guerre Sioux, che dopo vent'anni di combattimenti si conclusero nel 1890 col massacro di Wounded Knee, furono le più sanguinose di tutte le guerre indiane combattute a ovest del Mississippi; videro anche la più cocente sconfitta mai subita dall'esercito americano ad opera dei nativi.
Nel giugno del 1876, Toro Seduto, capo  hunkpapa, che era anche un uomo-medicina, si sottopose a una Danza del Sole; durante il rituale, ebbe una Visione nella quale un gran numero di soldati bianchi cadevano dal cielo a testa in giù, e così predisse una grande vittoria del suo popolo ai danni delle giacche azzurre.
Il 25 giugno di quello stesso anno, la vittoria arrivò puntuale quando i Lakota, alleati agli Arapaho e ai Cheyenne del settentrione, sconfissero il 7° Caballeggeri agli ordini del generale George Armstrong Custer, presso Little Bighorn ( per gli indiani, EDrba Viscida).
Morirono in tutto 246 cavalleggeri, incluso lo stesso Custer (in pratica l'intero reggimento)